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得灭谛之第一义。此一论义，已接近龙树、提婆之思想，以毕竟空为中道义。然成实论侧重在分析空，如四大分析到最后极微亦空，如嘉祥二谛论云： 次成论……明诸法有，为世谛，析法空第一义谛。成实论因偏明析法空，...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21311664036.html
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前车，已覆大法久衰，诺后来者，可不鉴哉。 次评判教，自昔判别论议纠纷，西方则小大相非空因互诤，大乘则说小乘为方便之谈，小乘则认大乘为非佛说，空宗则说相宗空而不尽未会究竟，相宗则说空宗但遍一空非中道义，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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道义。同一旨趣。这样的自性才堪称“本自清净”、“本不生灭”、“本自具足”、“本无动摇”，才堪称“无二之性”，才堪称“本然自性天真佛”。 三、“无念”法之宗要：自性起修 尽管就理体言众生无不是“本然...
冯焕珍
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古代也有“炮烙之苦，岂康、竺之刑?流血之悲，诅齐、晋之子?”又朱广之著《疑（夷夏论）咨顾道士》，痛加驳斥：“道义所存，无系形容一，“只蹲虔跪，孰曰非敬，敬以伸心，孰曰非礼”，且“方俗殊韵一不专在胡夏之间...
道 元
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缘起世界的本质澄清。著名的“三是偈”(“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”)以“缘”为基点对世界做了一个整全的透视，在这一视域中，一切诸法都是缘起性的存在，因而都是空、假、中三性同时具足...
李广良
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“慧”为“智”，使之成为三智，肯定不是中观宗的原意。 慧文成立三谛学说的另一依据是《中论·四谛品》中的偈文说“因缘所生法，我说即是空(空谛)，亦为是假名(假谛)，亦是中道义(中谛)”。但是龙树在《...
周叔迦
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强调破遣，故称为“空观”。龙树在《中论》中指出：“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”缘起法具备空、假、中三个方面，亦被称为“三...
徐文明
佛学论文|因明|五明
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了中国社会世俗化的种子。在教权与皇权结合的政教合一制度下，皇帝的祭仪又逐渐演变成了虚应故事、神化自身。后儒则一面高谈性理而淡化儒教的天帝观念，一面又屈从于政权而降低了儒家的道义威信，这就无可避免地使...
何光沪
|佛学论文|因明|五明|
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rdquo;(《涅槃经·如来性品之五》)。不二，是体现中道的不二法门，因此，佛性还有中道义，而称中道佛性，“中道者，名为佛性”(《涅槃经·师子吼菩萨品...
董群
佛学论文|因明|五明
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中道义。”人的意识不要执著于事物的差别，并由此而产生“边见”，而是使意识处于不著一边、不执一端的状态，内外明彻，通达无碍。慧能就特别注重这一方法，他曾对&ldquo...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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